BASES DE LA IDENTIDAD NACIONAL EL MESTIZAJE
En cuanto a su origen, la población de Venezuela es
resultado de un mestizaje, el español conquistador y colonizador se mezcla con
el indio, a estos dos elementos se agrega el negro traído de África y vendido
como esclavo. Esto sucedió en la época colonial. En la Venezuela independiente
continua el mestizaje por la llegada de inmigrantes provenientes de Europa y
América. Sin embargo, debido a que no ha habido una verdadera política
inmigratoria, la mezcla con los originarios con nuevas nacionalidades no es
considerable. En consecuencia, sigue preponderando como elemento del mestizaje
el blanco español, el indio y el negro africano. El pueblo Venezolano es, por
otra parte, el más mezclado de América El Mestizaje en Venezuela
El proceso de formación de la población mestiza en
el territorio venezolano se inició prácticamente desde el desembarco de los
españoles en las costas del mismo. Alonso de Ojeda ya en 1500 estaba unido a
una india con la que se casó y tuvo varios hijos. En las islas de Cubagua y
Margarita, desde mucho antes de 1550 se extendió el mestizaje con fuerza. De
allí surgió Francisco Fajardo, el mestizo venezolano más destacado del siglo
XVI. El mestizaje de españoles e indios se inició en el primer viaje de
Cristóbal Colón, y aumentó con el proceso de colonización, por razones muy
diversas: el escaso número de mujeres españolas durante los primeros años de
colonización (apenas un 10% de los hombres); los factores de prestigio favorables
a la unión de mujer india con el español; los escasos prejuicios raciales de
éste (el español tenía muchos prejuicios religiosos y hasta sociales, pero no
raciales); los regalos de mujeres indígenas a los conquistadores como garantía
de tratados de paz; la juventud de los pobladores ibéricos (su promedio de 20
años); y la ruptura de los rígidos patrones culturales ibéricos en el medio
americano.
La población venezolana es mayormente mestiza en un
67%, aunque el resto de su composición étnica se divide entre un 21%de blancos;
un 10% de raza negra y un 2% de raza indígena.
En Caracas, comenzaron a registrarse los bautizos de
vástagos de europeos y aborígenes apenas se abrió antes de 1580 su primer libro
de bautismos. En los Andes el proceso no fue diferente, como lo confirma el
hecho de que hasta Juan Rodríguez Suárez, el fundador de Mérida, dejó varios
hijos mestizos. La rapidez y amplitud en la formación de la población mestiza
se explican, por un lado, porque entre los españoles no existían trabas étnicas
para cohabitar con personas de cualquier grupo racial y por otro, porque la
conquista fue una empresa masculina, en la que escasearon, por consiguiente,
las mujeres blancas.
El amancebamiento entre españoles e indias tuvo que
ser frecuente, y de él surgieron los más importantes núcleos de mestizos
venezolanos durante los siglos XVI y XVII. Este hecho comunicó a esa población
la situación incómoda de un origen ilegítimo, sobre el cual se ensañarían
muchas de las mezquindades sociales de la época colonial. Hubo, sin duda,
mestizos que procedían de uniones legales, ya que la legislación permitía el
matrimonio entre europeos y naturales.
Sin embargo, estos casamientos no abundaron, por lo
que los mestizos legítimos pertenecían al campo de las excepciones. La situación
de los mestizos en el contexto social de la Colonia no era muy homogénea, ya
que entre ellos existían diferencias bastante marcadas. Los hijos legítimos y
de piel menos oscura gozaban de casi todas las prerrogativas de los blancos:
podían contraer matrimonio con éstos, ordenarse de sacerdotes, ingresar a la
universidad. En este grupo se encontraban los cuarterones y ochavones, quienes,
por una bula de Clemente XI, ya a comienzos del siglo XVIII, debían ya ser
considerados como blancos. El jurista Juan Germán Roscio pudo, precisamente,
ingresar al Real Colegio de Abogados de Caracas porque comprobó su condición de
mestizo cuarterón, nieto de una india. Por el contrario, los mestizos
ilegítimos y de color más oscuro se hallaban en una posición tan desventajosa
como la de los sectores más discriminados.
Ellos formaban parte de la llamada «gente inferior»
que, a menudo, sacaban su sustento de los denominados «oficios viles».
Existieron disposiciones generales que reducían los derechos de los mestizos,
como la que les impedía, desde 1576, al igual que a, ejercer el cargo de
escribano. La legislación llegó, sin embargo, a concederles la facultad para
portar armas, aunque a veces los funcionarios reales hacían caso omiso de tal
derecho. La población mestiza fue afianzándose desde la conquista en aquellas
regiones donde los indios resultaban indispensables para el trabajo por razones
diversas, particularmente donde persistió la institución de la encomienda. Por
consecuencia, predominaban los mestizos al despuntar el siglo XVIII en el
occidente, sobre todo en los Andes; en el oriente, con la excepción de los
valles donde, como en el de Cumanacoa, el cultivo de la caña de azúcar fue
esencial, y en algunos espacios de Guayana donde conquistadores y misioneros,
sobre una base demográfica indígena, fundaron varios pueblos y ciudades.
Hacia el final de la Colonia el número de mestizos
había alcanzado gran aumento, a pesar de que procedían de una población en
extinción, como era la de los aborígenes, y de un pequeño grupo de pobladores,
como fue el de los españoles. Su presencia se notaba en todas las regiones del
país y halla también participando en las actividades más diversas, aunque
muchos de ellos trocados en criollos blancos.
EDUCACIÓN E IDENTIDAD: LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA
La educación es la presentación sistemática de
hechos, ideas, habilidades y técnicas a los estudiantes. La educación es
gratuita para todos los estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de
escuelas públicas, también existen muchas escuelas privadas y parroquiales.
Debe ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar nuestros valores,
fortaleciendo la identidad nacional. Se refiere a la influencia ordenada y
voluntaria ejercida sobre una persona para formarla o desarrollarla; de ahí que
la acción ejercida por una generación adulta sobre una joven para transmitir y
conservar su existencia colectiva.
En geografía, hay dos grandes formas de dividir un
territorio:
- División física: En donde se definen regiones con características similares, de punto de vista de relieve, vegetación y clima. La segunda, es la división política, en donde se divide el territorio en estados, los cuales tienen una administración propia (gobernadores, asambleas legislativas, etc...).
- División Física: El territorio se divide en 9 regiones geográficas, a saber: Cordillera Central Cordillera Oriental Sistema Coriano Lago de Maracaibo Los Andes Los Llanos Sistema Deltaico Sur del Orinoco: La Guayana Las Islas: Nueva Esparta y Dependencias Federales.
LA HISTORIA DE VENEZUELA: INFLUENCIA EN LA FORMACIÓN
DEL SENTIDO DE IDENTIDAD Y PERTENENCIA.
Venezuela obtuvo su plena independencia como un país
distinto en 1830. A lo largo del siglo
XIX, Venezuela sufrió de crisis políticas y dictaduras, permaneciendo dominada
por los caudillos de la región (líderes militares) hasta la mitad del siglo XX
.
Desde 1958, el país ha tenido una serie de gobiernos
democráticos. Los vaivenes económicos de los ochenta y los noventa generaron
diversas crisis políticas, incluyendo los mortales disturbios de El Caracazo de
1989, dos intentos de golpe de estado en 1992, y la destitución del presidente
Carlos Andrés Pérez por malversación de fondos públicos en 1993. Un colapso en
la confianza de los partidos existentes generó la elección en 1993 del ex
militar de carrera Hugo Chávez y poniendo en marcha la Revolución Bolivariana,
que inició con una Asamblea Constituyente en 1991 para redactar una nueva
Constitución de Venezuela.
Desde un punto de vista formal, los venezolanos
están edificados a través de la bandera, el escudo y el himno nacional, por ser
símbolos unificadores del sentimiento patrio, aun cuando existen diferencias
entre identidad y nacionalidad. En el contexto histórico, por la imagen y el
pensamiento siempre de nuestro libertador Simón Bolívar quienes con su acción y
tenacidad nos legaron la libertad. No obstante, en Venezuela, este proceso de
socialización y transmisión de patrones culturales propios de la nación, se ha
visto influenciado por la presencia de diversas culturas diseminadas por todo
el territorio nacional, con patrones de conducta distintos; lo que trae como
resultado, que el venezolano haga suyas costumbres extranjeras, manifieste
aceptación por símbolos patrios de otros países y no apoye a los productos ni
al talento nacional; lo que pudiera desembocar en un deterioro del sentido de
patria o una variante en el fortalecimiento por nuevas costumbres.
La
Música y la Danza.
Es uno de los elementos más representativos de la
identidad y el nacionalismo, en el país por los diversos tipos de geografías
que existen: llanos, andes, costas, selvas, la música que predomina en el país
es variada, es así como de acuerdo al tipo de zona hay un tipo de música propia
y representativa de las costumbres del lugar. n los Llanos la música propia de
la zona está representada por el Canto recio y la modalidad llamada el Contrapunteo
, y ese tipo de música cuenta con un baile que lo caracteriza denominado El
Joropo, que tiene distintos estilos; en el Zulia la música propia de la zona
está representada por las Gaitas; en la zona oriental del país la música
predilecta y propia de la zona son los llamados Polos y las Fulías; en los
Andes los apacibles Valses son la música propia de la zona; en las costeras
predomina la popular música de los Tambores, siendo famosos en la zona los
llamados Tambores Barloventeños, y en las zonas cercanas a la selva amazónica
como los Estado Bolívar y Amazonas el popular ritmo llamado Calipzo.
El
Idioma.
Considerado otro de los elementos que identifica una
nación, y en algunas ocasiones aleja de otras culturas. Antes de la llegada de
los españoles a Venezuela las poblaciones indígenas tenían su propio idioma o
dialecto, pero con los cambios introducidos en el país y la evolución de la
sociedad esas lenguas pasaron a formar parte de los pequeños asentamientos
indígenas que pudieron subsistir en el territorio. El idioma oficial en el país
es el castellano, pero la Constitución vigente reconoce y oficializa los
Idiomas Indígenas, lenguas que son oficiales para los pueblos indígenas. Entre
los idiomas indígenas se encuentran el arahuaco, caribe, guajiro, yanomami,
yucpa, bari, wayuu y anu. La Religión. Desde la época de la Conquista y
Colonización se dio inicio a la llamada Evangelización de América, proceso que
fue llevado a cabo por grupos misioneros católicos. Las llamadas Misiones
tenían por objeto enseñar a los indígenas a vivir la fe católica. Al principio
fue difícil lograr insertar en las costumbres de los indígenas, y luego los
negros este tipo de religión, pero con el pasar de los años y la llegada de
nuevas generaciones mestizas la cual dicha religión se fueron aceptando y
arraigando en las familias y en la sociedad.
Los
Símbolos Naturales.
Estos símbolos como la frase lo indica están
conformados por una serie de elementos propios de la geografía venezolana y que
son una clara representación de la flora y fauna del país. Entre los Símbolos
naturales están: El Araguaney: llamado también Árbol Nacional. La decisión de
declararlo como símbolo natural de la República radica en la belleza y colorido
de esta especie. Es común encontrar este árbol en bosques claros así como en
tierras cálidas de la sábana y cerros semiáridos. El nombre por el cual se
conoce tradicionalmente es de origen indígena, pero el nombre científico es
Chysantha, que se deriva de 2 vocablos griegos que significan "flor de oro".El
Turpial: conocido en Venezuela como el Ave Nacional. Esta preciosa ave se
encuentra en toda la zona tropical árida del país, es muy común encontrarlo en
las zonas costeras, y en los llanos. La Orquídea: se le conoce como la Flor
Nacional de Venezuela, llamada también Flor de Mayo. Su nombre científico es
Cattleya. Una de las razones más relevantes para nombrarla flor nacional fue la
gran variedad y belleza de esta flor, así como que la misma es una flor
autóctona de la zona.
La
Arquitectura.
Este elemento es una muestra del sentir patrio. Las
edificaciones del pasado reflejan la forma de vida de esos tiempos, un ejemplo
de esas grandes edificaciones históricas está representado entre otras: Por las
Catedrales de muchos Estados del País El monumento Campo Carabobo La sede de la
Asamblea Nacional El Panteón Nacional La Casa Natal del Libertador en Caracas
La Casa donde se firmó el Decreto de Guerra a muerte en la ciudad de Trujillo
El Museo Histórico de San Mateo Entre otras edificaciones relevantes y que son
una muestra de la arquitectura venezolana.
Dentro de la gastronomía están los conocidos platos
tradicionales, que distinguen a la nación, entre los platos más conocidos
dentro y fuera de nuestras fronteras están: la popular Arepa, la Hallaca, la
Chica, el Majarete, el Pabellón Criollo, las Empanadas. Además de estas, en el
país existe una cantidad de comidas dependiendo de la zona geográfica donde se
resida, pero las comidas más populares son las ya mencionadas.
MANIFESTACIONES CULTURALES DEL PUEBLO VENEZOLANO:
LOCAL, REGIONAL Y NACIONAL.
El arte popular en Venezuela ha sido influenciado
por diversas culturas.
Entre ellas:
La cultura autóctona de los aborígenes; la cultura
africana, que trajeron los negros esclavos y la española, aportada por los
conquistadores. Con todas ellas se conformó la cultura venezolana o el folklore
venezolano.
Dado que Venezuela forma parte de la comunidad
mundial, hoy en día se puede observar la influencia de otras culturas como la
francesa, inglesa y alemana que en algunos casos han contribuido al deterioro
de nuestro arte y nuestra cultura autóctona. Esto ha incidido en la
descalificación de nuestros valores e inclusive en el olvido de muchas de
nuestras creencias, mitos, costumbres, etc. Es objetivo fundamental en esta
lección dar a conocer y afianzar todo lo que es nuestro arte y nuestra cultura.
Manifestación
folklórica
Se expresa a través de la tradición oral, llamada
así porque es transmitida por vía oral de una generación a otra. Comprende
mitos, cuentos, leyendas, fábulas, dichos y adivinanzas (narrativa). Cuando no
existía la televisión, tradicionalmente, después de la cena, se reunía toda la
familia en el patio de la casa a escuchar cuentos, mitos y leyendas a la luz de
la luna, que usualmente contaban los abuelos. Las comunidades indígenas son
ricas en mitos y leyendas, muchas de ellas han sido plasmadas en textos
relacionados con el área de lengua.
Las
Leyendas
Corresponden a hechos reales unidos a la fantasía de
los pobladores de una región. Venezuela es rica en leyendas, como ejemplo está
la del carretón. Hacia los años veinte, en Caracas se hablaba mucho de
aparecidos. Contaban los abuelos que de noche por las calles se oía pasar una
carreta golpeando contra el piso unas cadenas, acompañada de quejidos humanos.
A esta leyenda se le conoce como El Carretón, y se le atribuía a unos presos
que habían fallecido y por no ser sepultados debidamente, sus almas estaban en
pena es decir no podían descansar en paz.
Los
Mitos
Son las ideas que los pueblos han simbolizado y
convierten en relatos. Por ejemplo "María Lionza" constituye un mito
popular que se ha extendido por todas las regiones de Venezuela y hasta fuera
de ella. Se trata de una mujer indígena que vivió durante los años 1502 a 1528,
era hija del cacique guerrero YARACUY, fue criada en la montaña de Sorte
(estado Yaracuy). Se dice que amaba tanto a la naturaleza que al morir no fue
al Cielo, sino que se desintegró en el bosque. Cuenta la leyenda que se
manifiesta como una mariposa azul y que entre sus virtudes están la bondad, el
amor, la paz y la armonía. También se le conoce como la "reina YARA"
y "Diosa de las Aguas". El 12 de octubre de cada año gran cantidad de
personas dedicadas al esoterismo visitan la montaña de Sorte para rendirle
culto. Tradición que se viene dando desde muchos años.
Los
ritos y creencias
Estas también forman parte de la cultura y el arte
popular. Los ritos corresponden a ceremonias, generalmente de tipo religioso,
expresadas a través de bailes y danzas. Las creencias son ideas fantásticas que
se tienen de algún hecho y se relacionan con las supersticiones. Como ejemplo
se tiene el entierro del gallo que todavía se practica en Mérida, en la
Parroquia.
Los objetos
Estos son también expresiones del arte popular
venezolano, son obras de artesanos, por ello reciben el nombre de artesanía
popular tradicional, cuyos productos son muchísimos y muy variados, constituyen
el sello y la identificación del pueblo venezolano. Cada estado en Venezuela
tiene su artesanía típica según sus raíces culturales. La cestería es una de
las técnicas artesanales que mejor se ha conservado en varios lugares de
Venezuela, ha mantenido su carácter utilitario y una función decorativa. Las
fibras vegetales que se dan en las respectivas localidades tales como: bejuco
común, palma, caña amarga (también llamada caña brava) se utilizan como materia
prima para su elaboración. Las técnicas varían de un lugar a otro y de acuerdo
al objeto, pero siempre son realizados manualmente. Sus productos son muy
variados. Entre ellos están: Las canastas y diversas clases de cestas. Las
maras son un tipo de cesta al estilo de una bandeja, propia del Estado Nueva
Esparta y las costas orientales. Los mapires son bolsos para transportar
provisiones. Sombreros y esteras.
Los textiles
La tejeduría, nombre con el cual se conoce la
fabricación de textiles, utiliza como materia prima las fibras obtenidas de la
lana de oveja, del algodón, el sisal y el moriche, entre otras. Son muy
famosos: los chinchorros confeccionados en el oriente del país, las hamacas de
Santa Ana, en Margarita, las ruanas y cobijas de los Andes, las alpargatas de
Falcón y los estados llaneros, así como las atarrayas en la Isla de Margarita.
NUEVO ORDEN MUNDIAL VS. IDENTIDAD HISTÓRICA Y
SOBERANÍA NACIONAL.
Soberanía: Poder o autoridad que posee una persona o
un grupo de personas con derecho a tomar decisiones y a resolver conflictos en
el seno de una jerarquía política. El hecho de poder tomar estas decisiones
implica independencia de los poderes externos y autoridad máxima sobre los
grupos internos.
En la actualidad, la Organización de las Naciones
Unidas es el principal organismo legal que ejerce un control sobre la soberanía
de forma relativa y de modo consensuado.
Los artículos 5,6,7,8 y 9 de la Constitución Bolivariana
de 1999, consagran que el principio de Soberanía reside en el pueblo, es decir,
el pueblo es quien ejerce directamente la Soberanía en la forma prevista en
nuestra Constitución y en las leyes e indirectamente, mediante el sufragio, por
los órganos que ejercen el Poder Público.
La importancia de la soberanía radica en la potestad
que tiene el pueblo de auto gobernarse y de crear las Instituciones que más le
convengan o se ajusten a sus intereses de manera autónoma mediante un Estado
Democrático, basado en la participación popular directa, voto directo, mandato
revocable, amplia utilización de las formas de participación popular y
mecanismos democráticos locales, regionales tales como cabildos, asambleas,
mesas de concertación, plebiscitos, referendos. Todo con un profundo respeto a
los derechos humanos, civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y
étnicos de los ciudadanos universalmente reconocidos. Creando o reconstruyendo
instituciones destinadas en su acción cotidiana y en sus metas a la superación
material y espiritual permanente del pueblo, vinculándolo con altura en el
debate pluralista de ideas y orientaciones para la vida pública del país.
Identidad Nacional: La identidad nacional se refiere
especialmente a la distinción de características específicas de un grupo. Es el
conjunto de valores, costumbres y sentimientos que unen a todos los sujetos que
integran una nación, está conformada por todos aquellos elementos específicos
que nos distinguen de otros países, tales como: los símbolos patrios, las
manifestaciones culturales, la moneda, entre otros.
La construcción de la cultura de un pueblo, es el
resultado de un proceso histórico que incluye relaciones de poder, intercambios
pacíficos, asimilaciones de elementos culturales externos y reinterpretaciones
de los elementos culturales preexistentes. Una revolución implica una
transformación de algo ya existente; es un cambio que se produce en los niveles
político, económico, social y cultural de una sociedad. Son los procesos
históricos y las construcciones colectivas las que dan lugar al nacimiento de
las revoluciones Montero M. (1991) define la identidad nacional como:
“El conjunto de significaciones y representaciones
relativamente permanentes a través del tiempo, que caracterizan a los miembros
de un grupo social por compartir una historia y un territorio común, así como
otros elementos socioculturales, tales como un lenguaje, una religión,
costumbres e instituciones sociales.”
De hecho, desde una perspectiva mundial, cabe que la
definición más acertada sea que -- cuanto más poderoso es un estado para
emplear la violencia a su libre albedrío, mayor es el desprecio que muestra por
la soberanía; mejor dicho, por la soberanía de los demás. La capacidad de
agresión de Estados Unidos ha sido y es infinitamente superior a la de
cualquiera de sus contendientes, aunque, esto, apenas ha dado que hablar. Y
dicha capacidad va mermando según se desciende en la escala de poder hasta
llegar a las tradicionales víctimas.
De hecho, la fractura sería lo más aproximado a la
actualmente denominada división "Norte-Sur". Eufemismo que sirve para
distinguir a los viejos imperios de sus antiguas colonias. En las antiguas
colonias, reina la conmoción, el recelo y la desazón. En los estados imperiales,
máxime en los más poderosos, la efusión en cuanto a la necesidad de eliminar
toda barrera al uso de la violencia, y, en particular, arcaicos conceptos como
la legislación internacional o la soberanía.
Esta es una conclusión un tanto generalizada y,
creo, que cabe que se pueda hallar una aún más precisa si se echa un vistazo al
comentario político mundial, tanto dentro como fuera de nuestras fronteras. Y
esto, una vez más, sugiere ciertas hipótesis sobre lo que está sucediendo.
Precisa, no obstante, de mayores calificaciones,
puesto que la actitud del líder de los estados iluminados, es decir, la del
"auto proclamado" líder de los estados iluminados, EEUU, para con la
soberanía añade un nuevo matiz a lo que acabo de sugerir. Es cierto que, en lo
tocante a la soberanía de los demás, ésta puede ser relegada con desdén. O, lo
que es lo mismo, somos libres de emplear la fuerza cuando lo estimemos
oportuno, porque nos auto definimos como iluminados.
Por otra parte, está la soberanía propia -- y la de
nuestros estados tutelados -- la que hemos de salvaguardar como un preciado
tesoro. En lo que respecta a nuestra propia soberanía la cuestión está
perfectamente zanjada. Es más, resulta inútil obviar el hecho de que,
recientemente, EEUU frustrara la creación de un tribunal penal internacional
cuya misión habría de ser la de actuar contra los crímenes de guerra y contra
la humanidad. El motivo es simple y manifiesto; aceptar la existencia de dicho
tribunal, supondría la renuncia de nuestra propia soberanía. Y, por supuesto,
no podemos hacer algo así porque nuestra soberanía es sagrada.
Gracias por a ver pasado por mi blog en donde se hablara sobre nuestro bello país llamado Venezuela.
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